星火論文網,覆蓋經濟、管理、教育、醫學、建筑、藝術等700余專業30余萬篇碩士畢業論文和職稱論文免費參考!

關于民族學的論文范文(共兩篇)

所屬欄目:民族學論文 發布日期:2019-04-24 09:02:42 論文作者:佚名

關于民族學的論文范文第一篇

論文題目:黔南州民族民間文化教育的意義闡釋

摘 要: 在國際、國內和地方教育文化發展需求之下,黔南州各級各類學校開展了民族民間文化進校園活動。該項活動呈現的經驗主要表現為國家政策保障、地方主動作為、學校的整合,包括開發具有民族民間文化特點的地方課程和校本教材。分析其發展過程中遇到的瓶頸,并提出開展此項活動的意義,即傳承中華民族優秀文化、提升民族認同感和增強民族團結意識。總之,該項活動的開展有助于筑牢中華民族共同體意識。

關鍵詞: 民族民間文化教育;黔南州;學校整合;教育人類學

21世紀初國家施行三級課程體系改革。這為不同地區不同民族的文化整合進校園提供制度性的保障。[1]2002年貴州省出臺了《貴州省民族民間文化保護條例》明文規定各級各類學校要將貴州省優秀的民族民間文化作為教學資源,整合進學校教育之中。至此,貴州省各級各類學校陸續將不同地區不同民族的地方知識整合進學校教育中。目前,全州州級民族民間文化教育項目學校95所(其中2017年新命名66所),省級民族民間文化項目學校15所。貴州省民族教育“雙百工程”學校8所,民族教育教學名師4人。①由此可見,黔南州在地方知識進校園方面,做出了積極的成效,并產生了積極的意義。那么,黔南州民族民間文化進校園的過程中有哪些成功的經驗,發展的過程中又遇到了哪些瓶頸?本文基于實地田野考察和工作總結數據的分析,回答上述問題,并重點闡釋這一行動對各方產生的積極影響。

一、黔南州民族民間文化進校園的經驗

(一)國家政策保障和地方主動作為

國家三級課程改革為貴州省民族民間文化進校園提供了國家層面的政策和制度上的保障。在此基礎上,貴州省出臺的《貴州省民族民間文化保護條例》為全省各個地州市開展民族民間文化進校園提供了地方性的政策保障。這兩個政策的出臺,實際上也是在回應全球多元文化社會對教育的訴求。從全球層面來看,全球多元文化社會已經成為人們的普遍共識,為此,不同的國家和地區都在積極地向文化多樣性開放教育體系,即通過學校教育體系來整合不同的文化。[2]因此,三級課程改革和《貴州省民族民間文化保護條例》的出臺,都是國家政府在人類文化多樣性方面的積極作為。

筆者在田野中了解到,為了更好地將黔南州民族民間文化整合進學校,更好地推進素質教育,自2002年貴州省下發民族民間文化進校園的相關文件以來,黔南州委、州政府就高度重視,為抓好此項工作進行了各方各面的部署。黔南州各級教育行政部門、各級各類學校都成立了民族民間文化進校園工作領導小組,負責對民族民間文化進校園工作的領導與管理工作。同時,為了更好地宣傳民族民間文化進校園的開展情況,黔南州電視臺、黔南日報、微信公眾號等傳媒手段,定期播放、刊載全州各民族學校的教育動態及研究成果。此外,為順利推進各地方民族學校工作開展,黔南州民宗委每年爭取一定的省級民族教育經費投入到各民族學校,形成長效機制,用于學校購買項目工作開展所需要的道具、服飾等物品。民族工作部門、教育部門大力倡導各民族學校申報民族民間文化項目學校,經積極爭取、專家評審,目前省級民族民間文化項目學校有15所,州級95所,民族教育“雙百工程”學校8所,名師4人。

由此可見,國家政策的保障是基本前提,在此基礎上,地方政府的積極作為是關鍵。黔南州教育局、州民宗委認真貫徹黨和國家教育方針,根據省教育廳、省民宗委《關于在我省各級各類學校開展民族民間文化教育的實施意見》積極開展工作,出臺了具有指導性的政策、措施,制定《黔南州民族民間文化進校園實施方案》,要求各民族學校在認真建設民族校園文化的同時,大力開展民族文化活動。積極參與由省民宗委、省教育廳開展的民族民間文化進校園的相關師資培訓,同時,州內也組織開展了豐富的培訓,如水語國際音標、雙語教師、傳統手工等各類培訓,盡力滿足師資上的需求,促進當地民族民間文化的傳承與保護。

(二)各級各類學校因地制宜地整合民族民間文化

國家政策的出臺和地方政府讓政策在落地之后,實際上起著關鍵作用的就是民族民間文化進校園的主體——學校。黔南州在推進民族民間文化進校園活動中,各縣市學校根據當地的民族文化特點及現狀,選擇具有地方特色的民族民間文化進入校園。通過各種文化藝術節、體育藝術節活動的開展,有效地調動了師生參與校園文化建設的積極性。在活動的開展過程中,根據實際情況不斷進行教學內容的完善與改進,使得活動不僅具備教育功能,同時兼具觀賞性、可操作性。師生了解民族文化知識,弘揚民族文化精神,展示民族文化教學成果,各民族學校互相學習互相交流,實現全州范圍內的民族民間文化教育活動的開展。比較有代表性的學校有:

翁安縣桃子沖民族小學根據少數民族學生能歌善舞的特點,憑借地域文化優勢,開辦“民族特長班”,對象為三至六年級的學生,教授極具民族特點的苗族蘆笙歌舞、苗族蠟染、苗語、剪紙等。要求學生每個學期必須做到:會唱三首苗歌,會跳三個以上的民族舞蹈,學會民族刺繡和剪紙。學校定期開展競賽評比,兩年舉辦一次大型民間文化教育文體節目匯演。

荔波縣翁昂小學依照“布依族-特色強校,育合格+成長”的辦學理念開展了一系列民族文化教育活動。由于學校地處布依族聚集地,故把特色教育定為傳承布依族民族民間文化,邀請民間藝人到校座談,并把布依矮人舞、布依花棍舞、布依打粑舞、布依儺戲的起因及基本動作撰成文本,在課堂教學及課外活動中進行傳承。通過多方長時間的努力,翁昂布依矮人舞已成為學校的第一張名片,矮人舞的小演員們還參加了央視“芝麻開門”欄目,在各地進行表演。

惠水縣雅水中學充分利用教育陣地優勢,開發地方鄉土教材。楓香染技術是每班每周的必修課,花棍舞表演是學生課間的重要活動,這兩項已成學校喜聞樂道的校園藝術,成為雅水中學的代名詞。惠水縣鴨絨民族小學歷史悠久,是最早命名的民族學校之一。學校積極將“民族民間文化教育”納入學校教學工作,在中高年級利用每周音樂、美術、體育和“民族常識”四節課穿插開展教學,對學生進行苗歌、苗族舞蹈、苗族傳統體育、苗族民間工藝等教育活動。

荔波縣永康小學“以辦民族品牌學校,創特色文化校園”為發展方向,積極開展“五水”文化(水書、水水歌、水族歌舞、水族馬尾繡)進校園工作。在課程設置中,開設具有濃郁民族特色的校本課程,如水書的書寫、馬尾繡特長班等,堅持進行水漢雙語教學。

獨山縣獅山希望小學聘請“花燈藝術團”的老師和當地民間藝人到校講課獻藝,花燈歌舞已納入課間操活動,學生基本做到“四會”(會跳布依舞、會講布依話、會唱布依歌、會寫布依文)。該校在民族民間文化教育中取得了重大的成果,尤其是在貴州省民族教育雙百工程的評選中,分別獲得民族特色學校和教學名師,這極大的促進了該校的發展。

(三)開發具有民族民間文化特色的地方課程校本教材

為更好的開展民族民間文化進校園的活動,各縣市民族中小學把民族特色文化納入課程,研究開發了一批地方課程和校本課程。貴定縣新鋪中學將苗族蘆笙舞整合進校園,并編寫了校本教材;長順縣整合了三個主體民族的文化編寫了《這方熱土這方情》的地方教材,該教材建設是黔南州民族民間文化教育中不可多得的地方教材;獨山縣希望小學開設了布依語課,保證民族語言的流傳;惠水縣雅水中學將特色的楓香染制作、剪紙引入課堂,學生們不僅學到一門手藝,而且更好地傳承民族傳統文化;荔波縣永康小學開設了獨具民族風情的馬尾繡特長班,教授傳統手工刺繡;而荔波縣水堯小學則編寫了一套分低、中、高年級的“水書”校本課程。黔南民族幼兒高等專科學校也將苗族蘆笙舞和花燈戲作為課程資源整合進幼兒教師的培訓課程中。

(四)用好本校教師和引進民間藝人

民族民間文化進校園有了政策和制度的保障之后,師資問題就成了最大的難題。縱觀黔南州民族民間文化教育發展的情況來看,師資問題的解決主要是通過兩個渠道來解決。第一是用好本校的教師。從民族民間文化被整合進學校的情況來看,開展這項活動的學校畢竟還是少數,大部分的學校沒有開展民族民間文化進校園,其主要的原因還是學校沒有足夠的師資。這才直接影響了學校教育整合民族民間文化的開展。而那些整合得較好的學校,其主要原因是本校有熟悉本地文化的師資。由此可見,學校有沒有師資,決定著學校能否整合地方文化。第二是引進民間藝人到學校授課。通過這兩個途徑,各級各類學校基本解決了師資短缺的問題。

二、學校整合民族民間文化過程遇到的瓶頸及對策分析

黔南州學校教育在整合民族民間文化的過程中,取得不菲成就的同時,也遇到了一些瓶頸。其主要表現在以下幾個方面:

(一)經費不足制約發展

學校教育整合民族民間文化進校園是一個系統的工程。它涉及到教育過程中的各個方面。開發課程資源、編寫教材、聘請教師、培訓教師、民族文化設備的購買等等都需要大量的經費。而在教育經費的投入上,地方教育經費往往沒有專門的資金用于民族民間文化教育的開展,這就嚴重影響了活動的開展。貴州省民族教育雙百工程,對評選上的學校和名師都有專門的經費支持,這在一定程度上解決了部分學校經費緊缺的問題。但是,筆者認為這只是解決了很少學校的問題,畢竟只有評上的學校才能享受這個待遇。因此,解決民族文化進校園的經費問題不能一味的從政府投入的視角來看,應該在符合國家教育政策和民族政策的前提之下,實現經費來源的多元化,從而更好的促進民族民間文化教育的發展。

(二)科研滯后影響發展速度

民族民間文化進校園是教學問題還是科研問題?相信很多人會問到和提及。筆者認為這既是一個教學問題,更是一個科研問題。因為,教育科研的開展要為教學服務,這樣才能提高教學質量。與此同時,只有在教學的過程中收集夯實的數據,才能做出令人信服的科研成果,也才能提升科研的質量。黔南民族民間文化進校園過程中這方面的瓶頸主要表現在兩個方面:第一,民族民間文化教師的科研滯后。實質上是在回答我們需要什么樣的師資的問題,這個問題的解決只有通過一線老師的實踐和經驗的總結才能得以解決。第二,民族民間文化課程和校本研究滯后。[3]這個問題實質上是在追問我們需要交給學生什么樣的知識,以及誰來決定教授什么樣的知識。從現有的教材質量來看,大多數教材的編寫存在編寫隊伍單一,要么是學校老師自己編的,要么是縣市級教育部門或民委編寫的,這樣就使得教材的體例和內容相對單一化。為此,這就需要讓編寫隊伍實現多樣化,讓地方不同的知識精英來編寫教材。

(三)人才匱乏影響教學質量

這里的人才緊缺表現在兩個方面:一是師資隊伍不足;二是缺少專門的科研人員。在師資隊伍的建設上,首先是師資數量嚴重不足,缺少能進行雙語教學的民族文化教師。其次,師資結構問題,教師年齡結構失衡,不利于民族民間文化教育教學活動與時俱進的展開。此外,一些民間藝人大多較為年長,不再適合四處走動進行宣講,且時間不固定。在科研人員方面,由于很少有研究者進行這方面的研究,而有的研究成果又被束之高閣,使得研究與教學相互脫離。因此,應該鼓勵更多的研究者投身到民族民間文化教育的教學和科研中去,并且提高加強教學與科研的聯系。

三、民族民間文化進校園的意義闡釋

(一)傳承中華民族優秀文化

通過開展民族民間文化教育活動,相關人員對民族民間文化的發展、演變、價值等進行了深入的了解和研究,有的學校還成立了資料收集整理組和校本教材研發組,為研究當地民族民間文化提供了大量的原始依據。通過廣大教師的走訪、資料的收集與整理,大大的提高了教師進行校本研修的能力,為學校開展校本教研創造了條件,有助于民族民間文化進校園活動的開展。同時,對民族傳統文化研究的過程也是一個傳承的過程。各學校打造了富有民族特色的校園建筑群,民族特色、民族知識處處可見。通過對民族民間文化的整理與挖掘,師生及家長有了進一步的認識,并得到有關部門對于古籍、非物質文化遺產的重視。不論是學校師生,抑或是學者、社會各界,普遍提高了文化意識,傳承了優秀的民族民間傳統文化,增強了民族凝聚力和自信心,有助于筑牢中華民族共同體意識。

(二)提升民族認同感

民族民間文化進校園活動實施以來,全州各中小學相繼開展了形式多樣的民族民間文化藝術活動、體育活動,使得民族傳統文化得以更好的傳承和創新。同時,民間文化藝術的隊伍逐漸壯大,各民族人們的文化生活也越來越豐富。其中涌現出一批新型的民族歌舞苗子,打造出原生態文化品牌,形成了一支民族文化的演出宣傳隊伍。通過校園演出、節日慶祝、參加各項比賽等形式,使得當地民族傳統文化得到廣泛傳播。這一形式吸引了社會各界民眾的熱切關注,他們積極地參與民族民間文化的宣傳、保護與傳承,使得優秀的民族傳統文化得到持續發展。民族民間文化進校園的活動對成長中的學生們也帶來很大的影響,少數民族學生能夠深入了解本民族文化、熱愛本民族文化,而非少數民族的學生則能夠更好的了解少數民族文化,各民族文化大繁榮。增強學生的民族文化意識,促進各民族團結一致,和諧發展。

(三)增強民族團結意識

2017年3月習近平總書記在參加十二屆全國人大五次會議時指出各族群眾要“像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結,像珍視自己的生命一樣珍視民族團結,像石榴籽那樣緊緊抱在一起。”還指出,“要把民族團結落實到日常生活工作學習中,貫穿到學校教育、家庭教育、社會教育各環節各方面。”學校教育是傳承民族傳統文化的重要載體,將民族民間文化納入學校、整合進課程中對文化傳承、民族團結都具有重要意義。黔南各州市民族中小學在民族民間文化進校園活動中,除課程教學外,大力開展了主題班會、演講比賽、藝術節等各種民族文化交流活動。這就讓學生可以更加全面、系統地了解各民族文化,尊重不同民族的傳統習俗。比如荔波縣永康小學在2018年受邀參加水族的“額”節,“額”節是水族大團結大團圓的節日,學生從小受到民族團結的節日和氛圍的教育。在活動開展中,民間藝人走進校園,老百姓出謀劃策,使得民族民間文化進校園工作順利開展,無形間提升了學校社會聲譽,同時調動了大家的積極性,增強民族平等、民族團結意識。通過進一步了解民族歷史,了解到各民族團結互助、友好相處、共同建設美好家園,加深學生各民族團結、互不分離的理解和認識,增強民族責任感,培養愛國主義精神。

參考文獻:

[1] 滕星,蘇紅。多元文化社會與多元一體化教育[J].民族教育研究,1997(01)。

[2] 聯合國教科文組織國際教育局教育體系中的文化多樣性:國際比較的視角[M].華東師范大學,譯。上海:華東師范大學出版社,2014.

[3] 滕星,羅銀新。中國鄉土教材的開發、收藏與研究[J].當代教育與文化,2018(01)。

關于民族學的論文范文第二篇

論文題目:努力培養擔當民族復興大任的時代新人

? “加快推進教育現代化、建設教育強國、辦好人民滿意的教育,努力培養擔當民族復興大任的時代新人,培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”

? 習近平總書記18日主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發表重要講話,對新時代學校思想政治理論課建設指明前行方向,對廣大思想政治理論課教師提出殷切期望。

? 與會代表紛紛表示,在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下,廣大教育工作者要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人的根本任務,努力培養擔當民族復興大任的時代新人。

理直氣壯開好思政課

? 習近平總書記指出,我們辦中國特色社會主義教育,就是要理直氣壯開好思政課,用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。

? 教育部高等學校思想政治理論課教學指導委員會專家、中國人民大學馬克思主義學院教授劉建軍深受鼓舞:“我們要以自信、奮斗、擔當的精神狀態,積極引導學生增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”

? 青少年階段是人生的“拔節孕穗期”,最需要精心引導和栽培。習近平總書記的形象比喻,令從教26年的湖北省武漢市解放中學高級教師吳又存深有感觸。

? “觸動心靈的教育才是最成功的教育。多年來我潛心研究教育教學方法,把初中的‘道德與法治’課上成學生們很喜歡的課程。”吳又存說,今后還要繼續努力,讓思政課情真意切、發自肺腑、激情澎湃,為學生成長成才亮起引路明燈。

自覺做為學為人的表率

? 辦好思想政治理論課關鍵在教師,關鍵在發揮教師的積極性、主動性、創造性。

? 長期關注思想政治課教師隊伍建設的寧夏大學馬克思主義學院教授黨銳峰感到,習近平總書記對思政課教師的重視,讓來自西部的一線教師對未來更有信心、更有底氣。黨銳峰說:“相信隨著各項政策措施的完善落實,思政課專職教師隊伍將會進一步配齊建強。”

? “師者,所以傳道授業解惑也。思政課教師必須自己先把理論問題搞清楚。”南開大學馬克思主義學院教授王新生深刻思考著自己的職責,“自己沒有真正的信仰,沒有扎實的理論,怎么可能讓學生相信你呢?我們要不斷完善知識結構,提高理論水平,才能發揮關鍵作用。”

? 親其師,才能信其道。習近平總書記所說的“用高尚的人格感染學生、贏得學生”,令與會者印象深刻。

? “什么是人格的力量?就是要真信、真懂、真做。”大連海事大學馬克思主義學院教授曲建武說,思政課教師要做到知行合一,把理論和實踐緊密結合起來,自覺做為學為人的表率,真正給學生心靈埋下真善美的種子。

矢志創新,不斷增強思政課

思想性理論性親和力針對性

? “今天,習近平總書記給我們上了一堂生動的思政課。”習近平總書記就推動思想政治理論課改革創新提出了要求,深深啟發著與會代表。

? “思政課的內容創新至關重要。”國務院學位委員會馬克思主義理論學科評議組專家、清華大學馬克思主義學院教授艾四林說,“要創新話語體系,立足中國實踐,及時把黨的創新理論,特別是將習近平新時代中國特色社會主義思想融入我們整個課程,讓這些理論生動地進教材、進課堂、進學生頭腦。”

? “只有打動學生,才能影響學生。”在上海交通大學馬克思主義學院教授施索華看來,思想政治教育不是飄在天上的教條,而是腳踏實地的踐行。“我們要采用大學生喜聞樂見的教學方式、貼近生活的教學內容,通過身邊的故事引導學生去思考理想、責任、人生和信念,立鴻鵠志、做奮斗者。”

? 如何不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性?與會代表表示,守正與創新相結合,以具有創新性的教學方式激發課堂活力,提升育人效果。

? “當代青年面對教師更加敢于表達、樂于溝通,這給了我們更多機會傾聽學生在精神成長過程中不同的需求、期待及人生困惑,從而因事而化,因勢利導,在不斷思想啟發和釋疑解惑中讓學生水到渠成得出結論。”復旦大學馬克思主義學院高級講師陳果說,啟發性的引導比簡單教條的輸出更有效,我們要和學生在教學相長和坦誠探討中,激發道德情感,啟迪理想信念,引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

文章標題:關于民族學的論文范文(共兩篇)

文章地址:http://www./mingzuxuelunwen/117989.html

27926090